天子圣旨与皇太后懿旨何者泰斗更高？此问颇挑升旨真义，常见于古代皇权专制社会。御史以清代为例j9九游会真人，略谈此话题。天子圣旨权重如山，而皇太后懿旨亦有其特别地位。

“圣旨”即天子以诏书风景下达的政令。清代天子书面大呼各样，诏书最为肃穆，用于登基、大婚、国度仪式等枢纽场面，体现天子泰斗与国度尊容。

上谕为天子意识之展现，清代尤为常见。天子借此独断乾纲，处理国政，大臣鲜有发言权。圣旨则不同，乃大臣提倡经天子本旨后所发之书面文献，体现大臣意愿。封爵、奖赏等事宜，多采圣旨风景。

"懿旨"乃太后、皇后之令。清代祖制严禁后宫搅扰朝政，故太后与皇后之懿旨，不得触及国度大政，多触及后宫琐事，如宫规、嫔妃措置等。

清代后宫严禁搅扰政务，鲜有后宫乱政与外戚豪恣之事。然特定时刻，如康熙即位之初，孝庄太后因康熙年幼而暂掌大权，至康熙亲政后方遁藏幕后，此属例外情形。

慈禧太后与孝庄作风迥异，孝庄虽掌权，仍苦守祖制，天子听政，大臣辅政。而慈禧则破天荒垂帘听政，公然夺权。然孝庄、慈禧齐因天子年幼而涉足朝政，非后宫干政，其大呼齐须以天子圣旨之名，非懿旨可发。

清代天子尊崇孝谈，皇太后地位尊崇无比。天子对皇太后很是崇敬，而皇后地位则相对较低，在国度政务与家庭事务中均枯竭发言权，其影响力远逊于皇太后。

其实，皇太后关于国度大事仍有一定的发言权。以《雍正王朝》一剧为例，康熙崩逝后，雍正谕令十四阿哥胤禵返京。胤禵归京后，径赴康熙灵前，拒却向雍正折腰称臣。

此时，胤禵之母乌雅氏提倡他向雍正行大礼，胤禵却回以她仅是皇妃，依制无权干预大将军王事。雍正赶紧尊乌雅氏为圣母皇太后，胤禵才苦守施礼。此事清晰，后宫虽不涉政，皇太后却似有问政之权。

皇太后能否干政，实则在可与不行之间，即有限干政。依大清家法，后宫不得搅扰军事、财政、东谈主事、法令等国度大事。然在内廷事务上，皇太后仍享有一定讲话权。

内朝诸事多触及皇室家私与宗室内政。皇太后身为父老，对天子家事当然有问询之权。中国自古把稳老小有序，天子亦须信守孝谈，听从皇太后教训。

然则，有些事务既非隧谈的国是，亦非隧谈的家事，诸如择皇后、封爵皇子公主等。以选后为例，天子仍需信守古制，苦守父母之命，媒人之言。清代诸多皇后，尤其是继任者，多奉皇太后之命行事。

举例顺治废后，孝庄颁旨择选新后；乾隆嫡后富察氏仙逝，太后旨令立那拉氏为后。谈光也是，诸继后齐出自太后慧眼之选，齐显皇室后位之选贤与能之贤慧。

再者，后宫琐事及宗室里面诸务，皇太后常居主导地位。皇家内政，皇太后齐有搅扰之权，对皇筹算施枷锁，然其制约之力颇为有限。

在职权瓜代之际，懿旨才领有闻所不闻的泰斗。如嘉庆帝在热河骤逝j9九游会真人，无继位遗诏，皇太后以懿旨指定智亲王旻宁即位，即谈光帝。同治帝崩逝后，慈禧亦以懿旨树立光绪帝之皇位。