有些东说念主是靠名声站上巅峰j9九游会官方，有些东说念主靠信仰重回本源。

2025年7月29日，少林寺迎来决定气运走向的一刻——释印乐法师被中国释教协会追究任命为第31任少林寺住持，原住持释永信则在同日被刊出戒牒，透澈逐出空门。坊间谈论如潮，媒体用“禅宗祖庭作风巨变”来形色这场更替。但事实上，比作风更剧烈改动的，是少林寺畴昔的标的。

这不是简单的“走马就职”，而是一场系统性的价值追思。

谁是释印乐？好多东说念主第一反映是：他不是白马寺的住持吗？是的，但远远不啻如斯。

释印乐1966年生于河南桐柏，19岁落发，1990年毕业于中国梵学院，是一位在梵学界“证书塌实、德行有声”的少数派。他不仅曾赴斯里兰卡深造巴利语梵学，还在白马寺一坐便是二十年，期间重建了戒律、倡导农禅合一、鞭策慈善体系开发，是少有的将“修行”与“责罚”深度和会确现代高僧。

如今这么一位“不靠流量、不作念扮演”的僧东说念主，被请来继承曾被称作“空门贸易样板”的少林寺，意味很赫然——少林，要变了。

若是说释永信期间的少林寺，是把“禅”酿成了“居品”，勤恳夫电影、商标注册、国外上演撑起十亿营收的贸易帝国；那么释印乐的到来，便是要把“商品少林”拉回到“清修少林”。

这场转型，从他切身鞭策的三项法度中就能看露面绪：

第一，去贸易化。少林寺将在三年内迟缓关停贸易上演神气，拔帜树帜的是“禅堂夜话”、诵经禅坐等直播修行，让信仰确切走进生存而非舞台；

第二，轨制重构。他将把白马寺始终实施的“农禅轨制”移植过来，条目僧东说念主日出而作、日落禅修，阻绝走穴讲经、接告白代言等乱象；

第三，文化转向。他野心将“禅武合一”再行界说为深度修抓与身心合一的意境，不再迎合搭客文娱需求，而是把少林文化四肢中华传统贤慧走向全国的桥梁。

这三点，每一项王人比名义看起来更“狠”。

白马寺的样式并非新潮，但极其灵验。

那边的僧众晨夕课诵陆续绝，月吉十五施粥送药，左近商铺归寺责罚，所得一齐回馈社区与阐明公益。释印乐不炒作、不发言，但在洛阳当地，被誉为“最清闲的慈善力量”。

比较之下，释永信掌舵本事的少林寺，注册795个商标、国外少林技击学校开到近百所、还曾野心上市，激励弘大争议。更大的问题是，跟着释永信遭实名举报波及私生存、贪腐、权钱交游等问题不断发酵，少林寺的“名利结构”已如悬顶之剑。

释印乐在这个节骨眼接任，职守的，远不啻一件住持法衣。

更值得细心的是，释印乐不是第一次与“贸易少林”擦肩而过。

据媒体暴露，早在2015年释永信遭举报风云后，白马寺就曾成为“接替试点”，但因多方博弈最终不清醒之。十年之后，往时阿谁“备胎”，终于被推上了正座。

可释印乐接办的，是一个“香火旺、信仰乱、形象伤”的烂摊子。即便有中国释教协会的公开力挺，外界仍有声息质疑：这位低调千里稳的落发东说念主，真能压得住风气飞动、问题盘根错节的少林寺吗？

这不是杞东说念主忧天。

少林寺的贸易触角早已深刻方方面面，单是“旅游接待+功夫学校+影视上演”三项，每年就有上亿元进账，背后的既得利益复杂。再者，习惯了用快节律上演得益的少林武僧，是否还能接受“每天早起耕地念佛”？搭客是否会为“无扮演、无打卡”的少林买单？这些王人是硬骨头。

但释印乐不怕硬骨头。他在白马寺实施农禅轨制初期，也碰到了弘大阻力，致使有僧东说念主出走、搭客投诉。但他坚抓“空门不是景点”，三年后寺内风气一新。如今的他，正试图把这股“清流”，引入这片“喧嚣”的嵩山。

更深层的问题是，他能不可把少林寺拉回来，不仅仅责罚上的挑战，更是价值不雅的对决——在商品与信仰之间，在亏本与修行之间，在光环与千里静之间，他会采选哪一边？他能让众人接受哪一边？

这是他的期间命题，亦然释教现代的宿命问题。

咱们不该一味苛责释永信，但也不可冷漠一个实践：一个寺庙，尤其是禅宗祖庭，不可独一财报、莫得戒律；不可独一门票、莫得清修。

释印乐法师的上任，某种意旨上，是一次迟来的纠偏。他也许不会再让少林寺上央视春晚，不会让少林武僧去拉斯维加斯扮演，但他会让寺里的钟声确切响给信徒，而非搭客。

在这个功利飞动、流量为王的期间，能有一位不搞名利、只谈戒律的僧东说念主，被世东说念主把稳，已是一种抚慰。

末法期间，空门已乱。

释印乐的到来，不是救世主式的变革者，但可能是那一盏还未灭火的佛灯。他若能重塑少林寺的根基，不是靠突破旧墙，而是把地基再行压实。

但愿这场修订，最终不是风过僧衣j9九游会官方，而是确切吹进了僧心。